Diskusi bersama Ibu Wati (Dr. Budiawati Supangkat, MA, Antropolog Gender – FISIP, UNPAD)
tentang Kekerabatan dari E-book All Our Kin – Carol Stack.
Kebersamaan diskusi virtual :
sumber gambar : goodreads
Tentang Penulis :
Carol Stack merupakan antropolog studi sosial budaya pendidikan dengan ketertarikan riset : kemiskinan perkotaan dan pedesaan, kebijakan terhadap anak dan keluarga, migrasi, ras, dan gender, ketertarikan riset barunya pada : pemuda,pekerjaan dan sekolah.
SINOPSIS ALL OUR KIN
Selayang pandang buku ini menceritakan kajian antropologis penulis selama melakukan riset pada tahun 1974 tentang komunitas kulit hitam yang berlokasi di Midwest, salah satu area perkotaan. Stack menganalisis dengan fokus kelas bawah (orang kulit hitam) dan disebut dengan FLAT (Flat ini diceritakan berada di kota Fiksi Jackson Harbor). Di kota ini, Stack mengerjakan studi kasus nyata pada komunitas migrasi kulit hitam dari Amerika Selatan ke Midwest tercatat dari tahun 1968 hingga 1971.
Perjalanan Stack meneliti menggunakan penyamaran karena tidak menggunakan nama asli dari afiliasi lembaga risetnya, tujuan Stack demikian adalah untuk menunjukkan dan membuktikan bahwa : daerah perkotaan yang paling miskin memiliki kesamaan dalam hal norma dasar, kelembagaan, dan ditemukannya masalah sistemik sosial.
Penemuan Stack tentang penindasan sistemik yang terjadi pada komunitas kulit hitam terlihat dari rasisme dan kekerasan ekonomi, yang ternyata memberikan penjelasan bahwa hal ini adalah hal yang benar-benar sistemik dan dapat digunakan kembali jika ada hipotesis untuk solusi untuk jangkauan kasus yang melebar atau meluas.
Stack menjelaskan dalam buku ini bahwa alasannya tertarik dengan migrasi komunitas kulit hitam dimulai dari sebuah pengamatan tentang penghuni zona perkotaan di Midwest yang memiliki ketergantungan pada kesejahteraan terutama dari programnya.
Program kesejahteraan ini disebut sebagai Bantuan Keluarga untuk tanggungan anak-anak. Hal ini terlihat dari sekelompok keluarga pindahan dari desa ke kota dalam dua generasi terakhir. Stack memiliki rasa penasaran dengan intuisi peneliti ingin mengetahui :
“Apakah ada sesuatu tentang kota-kota Midwestern ini ?”
“Bagaimana kota ini bisa memberikan insentif kepada komunitas orang kulit hitam yang dibebani oleh kemiskinan jangka panjang ketika melakukan migrasi ? “
Studi antropologis Stack secara umum hanya memetakan berbagai jenis hubungan keluarga melalui barang dan jasa yang bergerak, penelitian Stack ini atas dasar pemikiran dan ide strukturallis dari gabungan perspektif antropologi dan sosiologi, beberapa yang memengaruhi kajian Stack dalam analisisnya adalah :
- Frances Fox Piven (Seorang Professor Emeritus Ilmu Politik – CUNY, Amerika dan ilmuwan sosial yang terkenal secara internasional dengan komitmennya terhadap orang miskin dan pekerja untuk kepentingan demokrasi).
- Charles Valentine (lahir pada tahun 1929 dan menghadiri Sekolah Pascasarjana di University of Pennsylvania pada 1950-an. Dia dipilih oleh Ward A. Goodenough untuk bergabung dengan sekelompok siswa yang menemaninya ke Papua-Nugini untuk membantu studi etnografi budaya dan linguistik penduduk).
- Richard A. Cloward (Publikasi risetnya) (Sosiolog, Aktivis, Penulis, Professor di Sekolah Pekerja Sosial – Universitas Columbia).
Ketiga influencer inilah yang melengkapi kajian Stack terhadap struktur ekonomi Amerika dengan memetakan beberapa aspek seperti :
- Kondisi Warga Negara
- Batas Kesadaran diri selaku warga negaranya tinggal.
Stack berpandangan bahwa akibat pandangan wajar tentang kemiskinan dan ketidaksejahteraan dapat menyatakan penderitaan orang kulit hitam diremehkan, terbukti mereka diremehkan dan diberi posisi sebagai tenaga kerja dasar, sistem kesejahteraan yang miskin dan gagal sangat terlihat ketimpangannya, dan adanya epidemi kekerasan ekonomi berbasis ras.
Dalam riset ini Stack tentu menentang keras pada asumsi populer tentang kemiskinan. Hal ini sejalan dengan pemikiran Sosiolog Oscar Lewis yang menyatakan cycle of poverty yang selalu bermasalah dimanapun karena ada penguatan ekonomi namun dimanfaatkan dan menjadi berkelanjutan oleh para pelakunya.
Sebelum masuk pada bahasan refleksi setiap bab dalam buku All Our Kin, ada beberapa prinsip Stack yang saya sukai dari perspektif outsider ketika Stack menjadi antropolog yang menkaji kehidupan komunitas hitam di The Flats :
- Stack berhasil memposisikan dirinya sebagai peneliti/antropolog yang tidak menggunakan afiliasinya sejak terjun mengambil data dan meneliti, hal ini menjadikan Stack lebih leluasa memposisikan dirinya sebagai outsider yang masuk ke dalam kehidupan kelompok kulit hitam bahkan sampai urusan personal orang hitam.
- Stack menyamarkan lokasi dengan membuat penyamaran nama The Flats dan ini tidak mendiskriminasi siatu lokasi untuk ditelusuri bahkan diinvestigasikan, Stack menjaga nama baik The Flats dan orang-orangnya, namun Stack memunculkan data empirik dari hasil penelitiannya.
- Stack peduli pada kemiskinan, jaminan sosial, dan hubungan antar individu baik itu memiliki kekerabatan atau orang lain yang akhirnya menjadi satu keluarga. Stack menekankan kekuatan suatu hubungan dapat membantu kesenjangan sosial, terutama dalam memberikan bantuan.
Refleksi 1 – Perkenalan The Flats, The Setting, The Research Scene dan My Home Base :
- Peran apa yang dapat diambil oleh peneliti?
- Dapatkah pengamat memahami bagaimana pertanyaannya ditafsirkan oleh informan?
- Bisakah pengamat menemukan aturan yang digunakan oleh mereka yang dipelajari untuk mengatur urusan sehari-hari mereka?
- Bisakah membedakan teorinya sendiri untuk memahami data dari makna yang diberikan oleh anggota komunitas dalam kehidupan sehari-hari mereka?
- Bagaimana saluran/informan awal yang dipilih untuk mendapatkan informasi tentang makanan pembuka ke dalam komunitas yang memengaruhi temuan dan bias dari studi lapangan antropologis?
Orang-orang ini memanfaatkan status mereka dalam komunitas dan bantuan yang diberikan kepada mereka untuk mengantar para peneliti ke komunitas, mata rantai pertama dalam apa yang menjadi rantai perkenalan. Siapa pun yang melanjutkan melalui saluran lain berisiko menyinggung pihak yang berkuasa dan memprovokasi undangan untuk meninggalkan komunitas. Di sebagian besar komunitas kulit hitam di Amerika Serikat saat ini, kekuasaan dibagi di antara generasi profesional yang lebih tua.
- Stack mendapatkan kontak pertama di The FLAT dengan dengan bekerja melalui jaringan mapan kelompok pria dan wanita kulit hitam yang memiliki status dan kekuasaan di The Flats dan di komunitas Jackson Harbor yang lebih besar.
- Informan Stack mencakup dua ilmuwan sosial kulit putih lainnya telah memasuki komunitas kulit hitam di Jackson Harbor melalui kontak dengan pengkhotbah, guru pekerja sosial, dan profesional kulit hitam lainnya. Meskipun tidak ada penelitian yang membutuhkan teknik pengamat partisipan yang intensif, penelitian mereka terbatas.
- Stack melakuka studi pertama kali pada pertengahan 60-an pada komunitas yang telah menghasilkan beberapa orang yang pandai berbicara. Bahkan berbicara intelektual untuk menentang ketidakadilan rasial dan politik.
- Pidato dan aktivitas mereka ditujukan terutama pada komunitas kulit putih di dalam komunitas kulit hitam itu sendiri, mereka tidak mengontrol suara.
- Stack mengenal pria dan wanita muda yang terlibat dalam aktivisme politik dalam komunitas kulit hitam kemudian mereka berkomitmen untuk tujuan mereka pada : pusat kesehatan gratis, Organisasi Hak Kesejahteraan, pusat pelatihan kerja, aktivis rumah susun.
- Stack mempelajari orang-orang di The Flat menggunakan nama depan satu sama lain, dan untuk menyebut tetangga dan teman mereka dengan Nama keluarga jarang digunakan dan sering kali orang tidak tahu nama keluarga dari kenalan dan teman lama.
- Meskipun pembuatan nama panggilan untuk saudara dan teman adalah hiburan yang kreatif dan tak ada habisnya. Nama panggilan dipersonalisasi dan disayang seperti yang secara dramatis mengekspos karakteristik yang mengesankan atau mencolok tentang seseorang, memberinya identitas yang sangat khusus. Stack juga memperoleh beberapa nama panggilan selama penelitian, tetapi nama panggilan itu adalah “Si Putih Caroline”, sebuah nama yang awalnya diberikan kepada Stack oleh sebuah keluarga untuk membedakan Stack dari keponakan mereka yang juga bernama Caroline.
-
The Flats adalah nama fiktif, begitu pula nama kotanya, Jackson Harbour. Statistik yang dikutip pada komunitas ini berasal dari Sensus AS (1960-1970), tetapi untuk menyembunyikan identitas kota, angka-angkanya telah sedikit dikaburkan. Namun demikian, deskripsi menggambarkan pengaturan, dan secara akurat mencirikan banyak daerah perkotaan lainnya di Midwest dan perempatan ghetto di dalam kota-kota ini.
Refleksi 2 – Black Urban Poor :
Stereotypes Versus Reality dan An Anthropological Approach :
- Studi yang cenderung memperkuat stereotip populer dari kelas bawah atau keluarga kulit hitam-khususnya keluarga kulit hitam dalam kemiskinan sebagai kelompok yang menyimpang, matriarkal, dan rusak. Mengingat bias akademis yang berlaku, tidak mengherankan bahwa beberapa upaya telah dilakukan untuk melihat keluarga kulit hitam sebagaimana adanya, mengakui interpretasi orang kulit hitam terhadap pola budaya mereka sendiri. Pelajar dari kehidupan keluarga kulit hitam umumnya mengabaikan interpretasi bahwa orang kulit hitam memiliki pengalaman hidup mereka sendiri.
- Tentang keluarga untuk mencapai mobilitas sosial terdiri dari pekerjaan bergaji rendah, musiman, dan sementara. Ini adalah faktor utama yang mencegah individu keluar dari kemiskinan. Selain itu, mereka yang mencoba mobilitas sosial harus secara hati-hati mengevaluasi keamanan pekerjaan mereka, bahkan jika itu pada tingkat kemiskinan, sebelum mereka mengambil risiko melepaskan diri dari bantuan kolektif kerabat. Harapan dan kewajiban kolektif yang diciptakan oleh jaringan kerja sama sanak saudara yang miskin di The Flats menghasilkan stabilitas dalam kelompok kerabat, dan keberhasilan jaringan sanak saudara ini bergantung pada stabilitas ini.
- Adanya teori-teori ilmu sosial rasis seperti yang telah melahirkan konsep-konsep seperti budaya kemiskinan. Dalam Blaming the Victim William Ryan (1971) secara dramatis menunjukkan dampak pemikiran rasis terhadap ilmu-ilmu sosial dan dampak diskriminasi terhadap orang kulit hitam. Ryan berpendapat bahwa “kita tidak bisa menyalahkan korban atas kekurangannya”
- Namun, bahkan Ryan menerima asumsi ilmuwan sosial dan pembuat kebijakan dengan menyatakan bahwa atribut menyimpang ini hanya berlaku untuk segmen yang relatif kecil dari komunitas kulit hitam. Dia menerima tanpa kritis bahwa keluarga kulit hitam yang miskin adalah keluarga tanpa ayah. Dia percaya bahwa peristiwa stres di antara orang miskin diikuti oleh perubahan rumah tangga yang tidak terduga oleh orang dewasa dan anak-anak. Dia menyatakan bahwa tekanan ekonomi dan diskriminasi adalah penyebab dasar kemerosotan keluarga “Negro” dan bahwa “patologi sosial dan keluarga berantakan adalah akibat kembar.” Semua asumsi ini ditantang dalam buku ini oleh Stack. Ryan tidak menanyakan, misalnya, apa satu-satunya ikatan kekerabatan atau persahabatan yang dimainkan di komunitas kulit hitam, siapa yang mensosialisasikan anak-anak yang lahir di ghetto, kriteria rakyat apa yang memenuhi syarat seorang wanita untuk melahirkan atau membesarkan anak, atau apa yang mungkin fungsi adaptif serikat seksual dan beberapa jaringan keluarga rumah tangga, Karena tidak mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, ia mungkin meminta maaf atas cara hidup mereka.
-
Kerabat pribadi tumpang tindih membentuk kelompok individu yang masing-masing dapat membawa orang lain ke dalam jaringan domestik. Para peserta jaringan domestik di The Flats cukup sering berpindah-pindah dan memiliki loyalitas lebih dari satu kelompok rumah tangga dalam satu waktu. Anggota rumah tangga di mana individu memiliki loyalitas berbagi tanggung jawab domestik yang dipahami bersama. Anak-anak dapat diasuh oleh orang tua mereka atau oleh peserta lain dalam jaringan domestik orang tua mereka, atau mereka dapat dipindahkan bolak-balik dari rumah tangga ibu mereka ke rumah keluarga kerabat dekat perempuan lainnya. Pola tempat tinggal anak-anak di The Flats menimbulkan pertanyaan tentang distribusi hak pada anak-anak, kriteria yang orang berhak untuk mengambil peran orang tua, dan bagaimana mendefinisikan “keluarga” di The Flats.
Refleksi 3 – Swapping ” What Goes Round Comes Round
The Obligation to Give, The Rhythm of Exchange dan Social Networks
Stack menceritakan tentang pengalamannya dalam melihat kehidupan orang yang bernama Ruby Banks yang naik taksi untuk mengunjungi Virginis Thomas, dan mereka menukar beberapa butir jagung panas dan sayuran dengan popok dan susu. Di taksi saat pulang, Ruby berkata kepada Stack
“Saya tidak percaya menempatkan diri pada siapa pun, tapi saya tahu saya butuh bantuan setiap hari, Anda tidak bisa mendapatkan bantuan hanya dengan duduk di rumah, berbaring di rumah, dan semuanya Anda harus bangun dan pergi keluar dan bertemu orang-orang, karena pada hari Anda pergi keluar, orang pertama yang Anda temui mungkin adalah orang yang dapat membantu Anda mendapatkan hal-hal yang Anda inginkan. Saya tidak percaya mengemis, tapi saya percaya bahwa orang harus saling membantu. Dulu saya mengharapkan banyak hal seperti suite ruang tamu, pakaian, pakaian bagus, pakaian bergaya-saya muak memakai pakaian yang sama. Tapi saya tidak bisa, saya tidak bisa bantu diri saya sendiri karena saya memiliki anak-anak saya dan saya mencintai mereka dan saya memiliki ibu saya dan semua kerabat kami Kadang-kadang saya tidak punya uang receh di saku saya, tidak sepeser pun menangis untuk mendapatkan sekotak popok kertas, susu, roti roti Tapi Anda harus mendapat bantuan dari semua orang dan siapa saja, jadi jangan berpaling ketika mereka datang meminta bantuan”
Refleksi 4 – Personal Kindreds : “All Our Kin”:
Motherhood, Fatherhood, Friendship
Refleksi 5 – Child Keeping : “Gimme a Little Sugar”
Statistical Patterns dan Transactions in Parenthood
Refleksi 6 – Domestic Networks “Those You Count On”:
Kin-Structured Local Networks, Residence and Domestic Organization, The Domestic Networks of Magnolia and Calvin Waters, Genosity and Poverty
Refleksi 7 – Women and Men “I’m Not in Love with”
No Man Really, Mother and Fathers, Fathers and Children, Men and Mothers
Stack juga memperhatikan kisah asmara antara wanita dan pria di The Flats, ada kalimat yang mengejutkan Stack :
Refleksi 8 – Kesimpulan :
-
Keluarga kulit hitam di The Flats dan non-kerabat mereka memiliki pola-pola perubahan berbasis kekerabatan jaringan dalam batas rumah tangga, atau bahkan ikatan seumur hidup.
-
Prestasi struktural yang sangat adaptif dari keluarga kulit hitam perkotaan ini melengkapi respons yang lambat terhadap kondisi sosial-ekonomi kemiskinan, pengangguran perempuan dan laki-laki kulit hitam, dan sumber daya.
-
Prestasi negatif yang dikaitkan dengan keluarga miskin terlihat bahwa keluarga kulit hitam yang tergabung dalam perubahan domestik yang kooperatif terbukti menjadi jaringan yang ulet, aktif,
-
Kurangnya gaya hidup miskin secara bersamaan terkunci ke dalam ikatan yang intim dan berkelanjutan dengan The Flats dan kehidupan sosialnya.
- Adaptasi kemiskinan yang menarik dijelaskan dalam penelitian ini dalam siklus kemiskinan yang membuat orang miskin melepaskan diri dari jaringan kerabat mereka atau meninggalkan kota.